《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》是1939年7月劉少奇同志在延安馬列學(xué)院和中央黨校的講課稿，隨后整理成書。這部著作被稱為“培養(yǎng)合格的成熟的共產(chǎn)黨員的教科書”，哺育了一代又一代中國共產(chǎn)黨人。這部著作從辯證唯物主義和歷史唯物主義的角度出發(fā)，在馬克思主義政黨的學(xué)說史上第一次使用了“共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)”的概念，把共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)和黨性鍛煉作為黨的建設(shè)的一個重要領(lǐng)域，填補(bǔ)了馬克思主義政黨建黨理論的一個空白，成熟和完善了中國共產(chǎn)黨建黨思想。今天，面臨新形勢新情況新問題的挑戰(zhàn)，提高每名共產(chǎn)黨員的黨性修養(yǎng)，尤為迫切和重要。重溫和研讀這部著作，對于當(dāng)前我們黨員的黨性修養(yǎng)具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，正如劉少奇所說：“現(xiàn)在來講講這個問題，對于黨的建設(shè)和鞏固，不是沒有益處的。”

　　一、《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》的寫作背景

　　1.中國共產(chǎn)黨所處的工作和斗爭環(huán)境發(fā)生了變化。在土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期，中國共產(chǎn)黨的主要任務(wù)是進(jìn)行土地革命，發(fā)動武裝斗爭，與國民黨進(jìn)行周旋和斗爭�？谷諔�(zhàn)爭時(shí)期，國共兩黨的第二次合作打破了國民黨對中國共產(chǎn)黨的長期封鎖，使中國共產(chǎn)黨由秘密狀態(tài)變?yōu)楣�開和半公開狀態(tài)，中國共產(chǎn)黨所面臨的主要矛盾由國內(nèi)階級矛盾上升為民族矛盾，實(shí)行全民族抗戰(zhàn)路線。在黨內(nèi)，我們正確處理了張國燾的叛逃事件，但是還沒有完全解決王明嚴(yán)重違反黨的組織原則的問題。劉少奇同志在華中領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾開展游擊戰(zhàn)爭，建立敵后抗日根據(jù)地，但是這些正確的做法被以王明為代表的人批評為右傾機(jī)會主義，張國燾、王明等人的嚴(yán)重違規(guī)違紀(jì)，使劉少奇同志不斷思考如何加強(qiáng)黨的建設(shè)。

　　2.中國共產(chǎn)黨的黨員成分發(fā)生了變化。中國共產(chǎn)黨召開的瓦窯堡會議指出：一切愿意為著共產(chǎn)黨的主張而奮斗的人，不問他們的階級出身如何，都可以加入共產(chǎn)黨。能否為黨所提出的主張而堅(jiān)決奮斗，是黨吸收新黨員的標(biāo)準(zhǔn)。社會成分是應(yīng)該注意到的，但不是主要的標(biāo)準(zhǔn)。1938年3月15日中共中央發(fā)出《關(guān)于大量發(fā)展黨員的決議》，在這一政策的指導(dǎo)下，加上共產(chǎn)黨抗日主張的感召，社會各階級不同身份的人積極要求加入到黨組織中來，此后黨員數(shù)量迅速增加。從1937年7月至1940年7月，黨員人數(shù)從4萬人增加到80萬人。一方面黨的隊(duì)伍迅速擴(kuò)大，另一方面黨內(nèi)的思想環(huán)境日益復(fù)雜起來，許多新黨員雖然在組織上入了黨，但在思想上還沒有真正入黨。所以，如何從思想上建設(shè)黨，特別是教育新黨員，使他們真正成為合格的共產(chǎn)黨員，客觀上就成為了一個迫切需要解答的問題。這些新黨員身上所存在的問題，使劉少奇同志深入思考如何從思想上建黨。

　　3.以毛澤東為代表的中共領(lǐng)導(dǎo)人提出了許多黨建的新思想。張聞天于1938年4月，在陜北公學(xué)作了《論青年的修養(yǎng)》的報(bào)告，7月在抗日軍政大學(xué)又作了《論待人接物問題》的講演。這兩篇講演已經(jīng)體現(xiàn)出張聞天同志對于黨員思想修養(yǎng)問題的思考。在黨的六屆六中全會上，毛澤東在全會的報(bào)告《論新階段》中提出：“中國黨的馬克思主義的修養(yǎng)，現(xiàn)已較前大有進(jìn)步，但還說不到普遍與深入。在這方面，我們較之若干外國的兄弟黨，未免遜色。”在此前后，黨的其他領(lǐng)導(dǎo)人也發(fā)表了不少理論著述，提出了許多關(guān)于黨的建設(shè)的思想。如：陳云的《論干部政策》和《怎樣做好一個共產(chǎn)黨員》；張聞天的《共產(chǎn)黨員的權(quán)利與義務(wù)》、《略談黨與非黨群眾的關(guān)系》等文章。劉少奇在《關(guān)于黨內(nèi)教育》中指出：“對于同志中任何思想上、行動上、工作上的錯誤，都不要放松，都必須深刻的了解與注視一切同志思想的發(fā)展，都必須用一切方法去糾正同志中一切的錯誤。在這里，采取自由主義、麻木不仁與放任的態(tài)度，是完全不對的。”正是因?yàn)閷�黨員思想問題的重視，在毛澤東、張聞天等中共領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于黨性修養(yǎng)論述的基礎(chǔ)上，劉少奇同志系統(tǒng)的闡述了共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)。

　　二、《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》的主要內(nèi)容

　　1.共產(chǎn)黨員為什么要進(jìn)行修養(yǎng)。劉少奇同志從三個方面進(jìn)行了解釋，一是社會發(fā)展客觀規(guī)律決定的。劉少奇指出：“我們應(yīng)該把自己看作是需要而且可能改造的。不要把自己看作是不變的、完美的、神圣的，不需要改造的、不可能改造的。我們提出在社會斗爭中改造自己的任務(wù)，這不是侮辱自己，而是社會發(fā)展的客觀規(guī)律的要求。如果不這樣做，我們就不能進(jìn)步，就不能實(shí)現(xiàn)改造社會的任務(wù)。”二是共產(chǎn)黨要取得革命戰(zhàn)爭的勝利。劉少奇同志指出：“共產(chǎn)黨員要在同反革命進(jìn)行各方面的斗爭中來改造自己，這就是說，要在這種斗爭中求得自己的進(jìn)步，提高自己革命的品質(zhì)和能力。由一個幼稚的革命者，變成一個成熟的、老練的、能夠“運(yùn)用自如”地掌握革命規(guī)律的革命家，“要經(jīng)過一個很長的革命的鍛煉和修養(yǎng)的過程，一個長期改造的過程。”三是革命勝利以后，為了防止黨內(nèi)腐化、墮落現(xiàn)象的發(fā)生。劉少奇同志認(rèn)為，我們的黨員，不但要在艱苦的、困難的以至失敗的革命實(shí)踐中來鍛煉自己，加緊自己的修養(yǎng)，而且要在順利的、成功的、勝利的革命實(shí)踐中來鍛煉自己，加緊自己的修養(yǎng)。有些黨員受不起成功和勝利的鼓勵，在勝利中昏頭昏腦，因而放肆、驕傲、官僚化，以至動搖、腐化和墮落，完全失去他原有的革命性。這在我們共產(chǎn)黨員中，是個別的常見的事。

　　2.共產(chǎn)黨員加強(qiáng)修養(yǎng)的主要內(nèi)容。劉少奇同志強(qiáng)調(diào)，我們要做馬克思列寧主義創(chuàng)始人最忠實(shí)、最好的學(xué)生，就需要在無產(chǎn)階級和一切群眾的長期而偉大的革命斗爭中進(jìn)行各方面的修養(yǎng)，要有馬克思列寧主義理論的修養(yǎng)，要有運(yùn)用馬克思列寧主義的立場、觀點(diǎn)和方法去研究和處理各種問題的修養(yǎng)；要有無產(chǎn)階級的革命戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)的修養(yǎng)；要有無產(chǎn)階級的思想意識和道德品質(zhì)的修養(yǎng)；要有堅(jiān)持黨內(nèi)團(tuán)結(jié)、進(jìn)行批評和自我批評、遵守紀(jì)律的修養(yǎng)；要有艱苦奮斗的工作作風(fēng)的修養(yǎng)；要有聯(lián)系群眾的修養(yǎng)，以及各種科學(xué)知識的修養(yǎng)等。我們都是共產(chǎn)黨員，所以我們大家都無例外地需要進(jìn)行上述各方面的修養(yǎng)。

　　3.共產(chǎn)黨員加強(qiáng)修養(yǎng)的基本途徑和方法。劉少奇同志指出：要在革命的實(shí)踐中修養(yǎng)和鍛煉，而這種修養(yǎng)和鍛煉的唯一目的又是為了人民，為了革命的實(shí)踐。又進(jìn)一步指出：我們要使馬克思列寧主義的普遍真理和具體的革命實(shí)踐相結(jié)合。這應(yīng)該是我們共產(chǎn)黨員修養(yǎng)的方法。劉少奇同志在談到修養(yǎng)的途徑和目的時(shí)，指出：我們一定要學(xué)習(xí)理論，但是學(xué)習(xí)到的就必須做到，而且是為了用才去學(xué)習(xí)的，為了黨、為了人民、為了革命的勝利才去學(xué)習(xí)的。

　　4.堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念。劉少奇同志鮮明地指出：我們共產(chǎn)黨員最基本的責(zé)任是什么呢？就是要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義�；�于對共產(chǎn)主義事業(yè)的科學(xué)判斷，劉少奇同志指出：“我們的責(zé)任，就是要遵循人類社會發(fā)展的規(guī)律，推動社會主義和共產(chǎn)主義事業(yè)不斷前進(jìn)，使社會主義和共產(chǎn)主義社會更快地實(shí)現(xiàn)。這就是我們的理想。但是“共產(chǎn)主義事業(yè)的勝利，必須經(jīng)過一個長期的、艱苦的斗爭過程。沒有這種斗爭，就沒有共產(chǎn)主義事業(yè)的勝利。”進(jìn)一步指出：我們共產(chǎn)黨員，應(yīng)該有最偉大的氣魄和革命的決心。……我們清楚地看到共產(chǎn)主義事業(yè)實(shí)現(xiàn)過程中的困難，同時(shí)，我們又清楚地了解這種困難是一定能夠在千百萬群眾的革命發(fā)動中完全克服的，絕不為困難所嚇倒。我們有廣大的人民群眾作依靠，完全有信心在我們這一代完成共產(chǎn)主義事業(yè)中一段大工程，同時(shí)也完全相信我們的后代能夠完滿地完成這個偉大事業(yè)的全部工程。

　　三、《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》對加強(qiáng)新時(shí)期黨員黨性修養(yǎng)的啟示

　　1.必須進(jìn)一步加強(qiáng)新時(shí)期黨員的黨性修養(yǎng)。共產(chǎn)黨員要“特別注意在革命勝利和成功的時(shí)候，在群眾對自己的信仰和擁護(hù)不斷提高的時(shí)候，更要提高警惕，更要加緊自己的無產(chǎn)階級意識的修養(yǎng)，始終保持自己純潔的無產(chǎn)階級的革命品質(zhì)，而不蹈歷代革命者在成功時(shí)的覆轍”。“革命實(shí)踐的鍛煉和修養(yǎng)，無產(chǎn)階級意識的鍛煉和修養(yǎng)，對于每一個黨員都是重要的，而在取得政權(quán)以后更為重要。……為了保持我們無產(chǎn)階級的先鋒戰(zhàn)士的純潔，提高我們的革命品質(zhì)和工作能力，每個黨員都必須從各方面加強(qiáng)自己的鍛煉和修養(yǎng)。”歷史的車輪在滾滾向前進(jìn)。今天，中國共產(chǎn)黨已經(jīng)擁有8800多萬名黨員，擔(dān)負(fù)著領(lǐng)導(dǎo)13億人民完成全面建成小康社會和實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化新的歷史使命。歷史反復(fù)證明，辦好中國的事情，關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在人。最根本的是要加強(qiáng)黨的建設(shè)，要把黨建設(shè)成馬克思列寧主義理論武裝起來、思想上政治上組織上作風(fēng)上完全鞏固、永遠(yuǎn)保持黨的先進(jìn)性和純潔性，始終走在時(shí)代前列的馬克思主義執(zhí)政黨。對于每名共產(chǎn)黨員來說，就是要在實(shí)踐中加強(qiáng)理論、政治、道德、紀(jì)律、及作風(fēng)等各方面的鍛煉和修養(yǎng)，全面提升綜合素質(zhì)，做真正合格的共產(chǎn)黨員。北宋政治家司馬光說：“才者，德之資也；德者，才之帥也。”對我們黨員而言，黨性就是最大的德�，F(xiàn)在黨員領(lǐng)導(dǎo)干部出問題，主要是出在“德”上、出在黨性薄弱上。有些黨員理想信念模糊動搖；有些黨員黨的意識、黨員意識弱化；有些黨員宗旨觀念淡薄，漠視群眾利益；有些黨員懶散、拖拉、不作為、少作為，沒有把心思用在工作上；有些黨員丟掉了艱苦奮斗的好傳統(tǒng)，鋪張浪費(fèi)、奢靡享樂。實(shí)踐證明，“現(xiàn)在，我們進(jìn)入了全面建成小康社會的決勝階段，我們黨正在進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭，形勢環(huán)境變化之快、改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重、矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)之多、對我們黨治國理政考驗(yàn)之大都是前所未有的。”這就更需要進(jìn)一步加強(qiáng)新時(shí)期黨員的黨性修養(yǎng)。

　　2.注重黨員思想教育，加強(qiáng)理想信念教育，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念。關(guān)于什么是共產(chǎn)黨員的思想意識修養(yǎng)，劉少奇同志指出：每個黨員用無產(chǎn)階級的思想意識去同自己的各種非無產(chǎn)階級思想意識斗爭；用共產(chǎn)主義的世界觀去同自己的各種非共產(chǎn)主義的世界觀進(jìn)行斗爭；用無產(chǎn)階級的、人民的、黨的利益高于一切的原則去同自己的個人主義思想進(jìn)行斗爭。關(guān)于為什么要進(jìn)行思想意識的修養(yǎng)，劉少奇同志進(jìn)一步進(jìn)行論述：人的言論行動，都是由人的思想意識來作指導(dǎo)的。而人的思想意識又常常和他的世界觀分不開的。我們共產(chǎn)黨員的世界觀，只能是共產(chǎn)主義的世界觀。劉少奇同志認(rèn)為：共產(chǎn)黨員要樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念。

　　重視思想建黨是馬克思主義政黨建設(shè)的基本原則，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢。十八大以來，習(xí)近平總書記一直強(qiáng)調(diào)：堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。形象地說，理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會“缺鈣”，就會得“軟骨病”。當(dāng)前，絕大多數(shù)的黨員干部理想信念還是堅(jiān)定的，但有些黨員丟掉了理想，迷失了信仰：有的不信馬列信鬼神，認(rèn)為共產(chǎn)主義虛無縹緲、遙不可及；有的迷信西方價(jià)值觀；有的拜金戀權(quán)、貪圖享樂，在物欲中放縱自我。今天，黨面臨的環(huán)境更加復(fù)雜、考驗(yàn)也更加嚴(yán)峻，如果放松理論學(xué)習(xí)，放松思想教育，就會背離了共產(chǎn)黨員修養(yǎng)的準(zhǔn)則，最后走向違規(guī)違法的道路，甚至走向黨和人民的反面。

　　我們每名黨員要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系，還要學(xué)習(xí)老一代革命家高尚的人格風(fēng)范，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、模范踐行社會主義核心價(jià)值觀，以理論上的堅(jiān)定保證行動上的堅(jiān)定，始終保持共產(chǎn)黨人的高尚品格和廉潔操守。自覺堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，不能成為魯莽家和事務(wù)主義者，更不能成為空頭政治家和教條主義者，而是要用馬克思列寧主義的基本原理解決工作中的新問題。

　　3.增強(qiáng)黨性修養(yǎng)的根本途徑是實(shí)踐，在改造客觀世界的過程中改造主觀世界。劉少奇同志指出：“革命者要改造和提高自己，必須參加革命的實(shí)踐，絕不能離開革命的實(shí)踐；同時(shí)，也離不開自己在實(shí)踐中的主觀努力，離不開在實(shí)踐中的自我修養(yǎng)和學(xué)習(xí)。如果沒有這后一方面，革命者要求得自己的進(jìn)步，仍然是不可能的。”為了更好地進(jìn)行實(shí)踐，共產(chǎn)黨員“必須堅(jiān)決反對和徹底肅清舊社會在教育和學(xué)習(xí)中給我們的最大禍害之一——理論和實(shí)際的脫離”。

　　進(jìn)入新的歷史時(shí)期以來，我們黨非常注重共產(chǎn)黨員的黨性鍛煉和黨性修養(yǎng)。習(xí)近平同志在中央黨校2009年春季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話中，把黨性修養(yǎng)概括為“理論修養(yǎng)、政治修養(yǎng)、道德修養(yǎng)、紀(jì)律修養(yǎng)、作風(fēng)修養(yǎng)”五個方面的內(nèi)容。2013年9月25日，習(xí)近平同志在指導(dǎo)河北省委常委班子專題民主生活會時(shí)強(qiáng)調(diào)：黨性是黨員干部立身、立業(yè)、立言、立德的基石。習(xí)近平同志關(guān)于加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的重要論述，為我們?nèi)�體黨員加強(qiáng)黨性修養(yǎng)指明了方向，提供了方法。當(dāng)今，進(jìn)一步加強(qiáng)新時(shí)期黨員的黨性修養(yǎng)的根本途徑依然是實(shí)踐。

　　毛澤東同志深刻地指出：“人的正確思想，只能從社會實(shí)踐中來，只能從社會的生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學(xué)實(shí)驗(yàn)三項(xiàng)實(shí)踐中來”，這就要求我們每名共產(chǎn)黨員要積極投身統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”、實(shí)現(xiàn)中國夢的偉大實(shí)踐中，在實(shí)際的社會生活和工作中增長才干，增強(qiáng)黨性修養(yǎng)；同時(shí)，還要自覺改造主觀世界，切實(shí)加強(qiáng)黨性修養(yǎng)。要樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想；要遵守黨規(guī)黨紀(jì)，顧全大局，保持團(tuán)結(jié)，切實(shí)增強(qiáng)使命感、責(zé)任感；牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把實(shí)現(xiàn)和維護(hù)最廣大人民根本利益作為開展工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)；要模范遵守公共道德、踐行職業(yè)道德、恪守家庭美德。每名共產(chǎn)黨員只有積極投身實(shí)踐，才能發(fā)現(xiàn)和克服自身的缺點(diǎn)和錯誤，不斷汲取營養(yǎng)，充實(shí)和完善自己，才能進(jìn)一步增強(qiáng)黨性觀念，充分發(fā)揮先鋒模范帶頭作用。

　　4.嚴(yán)格黨內(nèi)生活，用好批評與自我批評的武器。對于如何克服黨內(nèi)各種不正確的思想，如何解決分歧，劉少奇同志指出：“我們必須發(fā)展批評和自我批評，正確地進(jìn)行黨內(nèi)斗爭，來反對黨內(nèi)一切壞的現(xiàn)象，克服黨內(nèi)的分歧。只有這樣，才能使黨鞏固，發(fā)展和前進(jìn)。”又進(jìn)一步指出：“如果不發(fā)展黨內(nèi)的批評和自我批評，不經(jīng)常地揭發(fā)和糾正各種缺點(diǎn)和錯誤，不克服各種不正確的思想意識，……而在黨內(nèi)斗爭中采取折中的態(tài)度和‘中間’路線，或者得過且過，敷衍了事，那么，就不能正確地教育黨，教育階級，教育群眾。”指出：“真正負(fù)責(zé)地、正式地、誠懇地進(jìn)行批評和自我批評，去揭發(fā)黨內(nèi)各種缺點(diǎn)、錯誤和一切壞的現(xiàn)象，從而加以改正和清除，常常是做得不夠，特別是由下而上的批評和自我批評做得不夠，在這一方面我們還必須大大加以發(fā)揚(yáng)。”

　　嚴(yán)格黨內(nèi)生活，批評與自我批評，是我們黨加強(qiáng)黨的建設(shè)的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢。當(dāng)前，我們的黨內(nèi)生活存在著一些突出問題，正如《關(guān)于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》中所提到的：在一些黨員、干部包括高級干部中，理想信念不堅(jiān)定、對黨不忠誠、紀(jì)律松弛、脫離群眾、獨(dú)斷專行、弄虛作假、庸懶無為，個人主義、分散主義、自由主義、好人主義、宗派主義、山頭主義、拜金主義不同程度存在，形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)問題突出，任人唯親、跑官要官、買官賣官、拉票賄選現(xiàn)象屢禁不止，濫用權(quán)力、貪污受賄、腐化墮落、違法亂紀(jì)等現(xiàn)象滋生蔓延。習(xí)近平同志在指導(dǎo)河北省委常委班子專題民主生活會時(shí)的講話中指出：“黨性必須在嚴(yán)格的黨內(nèi)生活鍛煉中不斷增強(qiáng)。要增強(qiáng)黨內(nèi)生活的政治性、原則性、戰(zhàn)斗性，使各種方式的黨內(nèi)生活都有實(shí)質(zhì)性內(nèi)容，都能有針對性地解決問題，堅(jiān)決反對黨內(nèi)生活中的自由主義、好人主義。黨內(nèi)生活要交心，黨內(nèi)同志要做諍友、摯友。”

　　認(rèn)真貫徹落實(shí)十八屆六中全會通過的《關(guān)于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》，一是堅(jiān)定理想信念。二是堅(jiān)持黨的基本路線。三是堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威。四是嚴(yán)明黨的政治紀(jì)律。五是保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。六是堅(jiān)持民主集中制原則。七是發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主和保障黨員權(quán)利。八是堅(jiān)持正確選人用人導(dǎo)向。九是嚴(yán)格黨的組織生活制度。十是開展批評和自我批評。十一是加強(qiáng)對權(quán)力運(yùn)行的制約和監(jiān)督。十二是保持清正廉潔的政治本色。

　　5.從“揚(yáng)棄”中華傳統(tǒng)道德中涵養(yǎng)黨性修養(yǎng)�！墩摴伯a(chǎn)黨員的修養(yǎng)》有一個顯著的特征是對中華傳統(tǒng)文化的批判與繼承。引用孔子的:“吾十有五而志于，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”以此說明要想成為圣人是一個長時(shí)間的積累，而共產(chǎn)黨員的黨性修養(yǎng)也是一個長期的過程。引用孟子的：“必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，拂亂其所為，以動心忍性，增益其所不能。”來說明共產(chǎn)黨員要想完成共產(chǎn)主義的使命，必須在實(shí)踐中加強(qiáng)鍛煉和修養(yǎng)。還引用了“吾日三省吾身”、“如切如磋后，如琢如磨”、“將心比心”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”、“殺身成仁，舍身取義”等來說明如何進(jìn)行修養(yǎng)。同時(shí)，又借鑒了儒家的修養(yǎng)方法“慎獨(dú)”。這些都繼承和發(fā)展了中華傳統(tǒng)文化中關(guān)于修養(yǎng)的精華，并成為共產(chǎn)黨員修養(yǎng)的重要組成部分。

　　但是，劉少奇對吸收傳統(tǒng)文化所持的是“揚(yáng)棄”的態(tài)度。他指出共產(chǎn)主義修養(yǎng)和傳統(tǒng)修養(yǎng)的本質(zhì)是不同的，因?yàn)?ldquo;古代許多人的所謂修養(yǎng)，大都是唯心的、形式的、抽象的、脫離社會實(shí)踐的東西。他們片面夸大主觀的作用，以為只要保持他們抽象的‘善良之心’，就可以改變現(xiàn)實(shí)、改變社會和改變自己。這當(dāng)然是虛妄的。我們是革命的唯物主義者，我們的修養(yǎng)不能脫離人民群眾的革命實(shí)踐”。

　　中國共產(chǎn)黨人作為中華民族優(yōu)秀的先進(jìn)代表，對中華傳統(tǒng)文化應(yīng)該要辯證地繼承。習(xí)近平同志指出，要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀的重要源泉。我們的先人留下許多寶貴的精神遺產(chǎn)，古人所說的“位卑未敢忘憂國”、“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的報(bào)國情懷，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、“鞠躬盡瘁，死而后已”的獻(xiàn)身精神等，都體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)。但是，我們必須清醒地看到，在中華傳統(tǒng)文化中也有一些糟粕性的東西，正如毛澤東所指出的：“清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟糕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展新文化提高民族自信心的必要條件；但是決不能無批判地兼收并蓄。”習(xí)近平同志在2013年8月全國宣傳思想工作會議上強(qiáng)調(diào)：“對我國傳統(tǒng)文化，對國外的東西，要堅(jiān)持古為今用、洋為中用，去粗取精、去偽存真，經(jīng)過科學(xué)的揚(yáng)棄后使之為我所用。”

　　當(dāng)前，我們黨面臨的黨情國情世情都發(fā)生了新的變化，面對國際國內(nèi)各種嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，如何在具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭中，始終保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性和純潔性，充分發(fā)揮共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用，這既需要每名黨員從理論上進(jìn)行認(rèn)真的思考，也需要腳踏實(shí)地地躬身實(shí)踐。實(shí)踐一再證明，《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，為每名黨員提高黨性修養(yǎng)、磨練意志提供了理論指南和實(shí)踐指導(dǎo)，重溫和研習(xí)必將使我們的理想信念更加堅(jiān)定，黨性更加堅(jiān)強(qiáng)，為我們的實(shí)踐提供更強(qiáng)大的思想動力。

　�。ㄗ髡撸褐泄仓醒朦h校黨史部教授、博士生導(dǎo)師；北京市房山區(qū)委黨校講師）